РЕЛИГИЯ И ПРОСВЕЩЕНИЕ - Страница 127

К оглавлению

127

Мы должны все наши силы направить на то, чтобы рассеять религиозный дурман.

Думать, что дело пойдет само собой, самотеком, что с укреплением нашей экономической базы религия сама собой отомрет — нельзя… Нет, товарищи, самотеком не пойдет. На борьбу с религией нужно обратить такое же внимание, как и на политическую, и на культурную борьбу. Мы должны выдвинуть бойцов для активной борьбы с религией. Мы должны призвать советских художников и сказать им, что их прямой долг участвовать в этой борьбе. Мы должны определенный процент театральных постановок закрепить, забронировать за безбожными пьесами. Нужно, чтобы эту линию усвоила вся партия в целом и отдельные ее организации. Мы подходим к такому моменту, когда широкое массовое сознание способно перейти уже к более энергичным методам борьбы с религией, чтобы обеспечить и на этом фронте победу социализма.

СОДЕРЖАНИЕ бумажной книги

Ю. Пищик. Следуя ленинскому завету …. 5 

Введение в историю религии .. 27

Мысли о «Граде Китеже» …… 189

Об антирелигиозной пропаганде ….. 193

О народных празднествах ……. 201

Кому принадлежит церковное имущество? . .. 207

Беседы по марксистскому миросозерцанию . . 227

Дальше идти некуда ………… 238

Почему нельзя верить в бога ….. 248

Религия и просвещение ……. 284

Христианство или коммунизм? ….. 299

Идеализм или материализм? . ….. 360

Боги хороши после смерти …… 409

Почему мы охраняем церковные ценности? . . 420

Пермские боги . . …….. 428

Сохранение и изучение памятников религиозного искусства ……… 440

Политика и религия …….. 446

Второй съезд Союза воинствующих безбожников СССР ………. 454

Искусство и религия …….. 470

Примечания …………… 494

типографский мусор

Луначарский А. В. Религия и просвещение (Сост. и примеч. В. Н. Кузнецова; Вступ. ст. Ю. Б. Пищика. — М.: Сов. Россия, 1985. — 544 с. (Худож. и публицист, б–ка атеиста).

В сборник входят статьи, лекции, выступления в диспутах: «Введение в историю религии», «Христианство или коммунизм?», «Почему мы охраняем церковные ценности?», «Искусство и религия» и др. В них освещаются важнейшие вопросы истории религии, выявляются ее сущность, происхождение и социальное назначение, показывается противоположность науки и религии, рассматривается роль и место религии в истории культуры.


notes

1

См.: Л е н и н В. И. Полн. собр. соч., т. 45, С. 26.

2

Там же.

3

Коммунистическое просвещение, 1934, М 1, с. 82,

4

Луначарский А, В. Воспоминания и впечатления. М., 1968, с, 1$,

5

Луначарский А. П. Воспоминания и впечатления, с. 20.

6

Луначарский А, В, Религия и социализм. ч, 1, Спб„ 1908, с. 19,

7

Луначарский А. В, Религия и социализм, с. 31.

8

Там же, с. 49.

9

Там же, с. 40, 42.

10

Ленин В. И. Поли. собр. соч., т. 48, с. 231.

11

Горький М. Собр. соч. в 30–ти т., т, 17, с. 21.

12

Луначарский А. В, О народном образовании, М„ 1958, с. 79.

13

Там же, с, 133—140,

14

Здесь и далее в скобках указаны страницы настоящего сборника. — Ред.

15

Известия, 1917, 10 ноября.

16

В. И. Ленин и А. В. Луначарский. Переписка, доклады, документы, — Литературное наследство, т, 80, М„ 1971, с, 48,

17

Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 45, С. 27.

18

В. И. Ленин и А, В. Луначарский. Переписка, доклады, документы, с, 47,

19

Ленин В, И. Поли, собр, соч., т, : с, 382.

20

…первобытного анимизма… — Анимизм (от лат. animus, anirna — дух, душа) — вера в существование душ и духов и в возможность общения с духами. В научный оборот термин был введен английским этнологом Э. — Б. Тайлором. Луначарский, как и многие ученые, разделял точку зрения, что анимизм является начальной стадией религий. Современная наука отдает предпочтение положению, что анимизм — необходимый элемент всякой – религии и в то же время одна из форм религии первобытнообщинного строя наряду с тотемизмом, фетишизмом, магией.

21

…религии, которую бог… дал… первым людям. — Луначарский имеет в виду клерикальную теорию происхождения религии — прамонотеизм, возникшую в начале XX в. Прамонотеизм был направлен против анимистической теории и доказывал, что религиозные и мифологические образы первобытных религий — осколки первоначальных представлений о едином богетворце.

22

Мюллер Фридрих Макс (1823—1900) — английский филолог и индолог, исследователь мифов, историк религий. Считал, что появление мифов связано с эволюцией древних языков. Хотя его исторические концепции устарели, богатый фактический материал, содержащийся в его работах, помогает понять некоторые особенности гносеологических корней религии.

23

…развита Тейлором в его книге «Антропология…»— Тайлор (Тейлор) Эдуард Бернетт (1832—1917) — английский этнолог и религиовед, исследователь первобытной культуры, создатель анимистической теории происхождения религии. В книге «Антропология», опираясь на понятие анимизма, он создал концепцию, связывающую воедино все стадии развития религии на основе психической деятельности человека в его попытках объяснить непонятные явления и факты.

24

Кук Джеймс (1728—1779) — английский мореплаватель, руководитель трех кругосветных экспедиций. Открыл множество островов в Тихом океане, восточное побережье Австралии. Во время третьей экспедиции им были открыты Гавайские острова.

127